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12月 01, 2018

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吳豪人專欄：寫給後共產黨中國政權的公民課綱

訓政絕對不會直接走向憲政，除非「公民」力量勝過「國民」。最讓台灣人困擾的就是，我們還有一個堅決維持訓政國體，而且還覺得自己有權利訓政台灣的惡鄰。

宋芸樺事件和之前的周子瑜事件相同，原因都在於：中國不承認「國家認同的自由」。所以這類事件既不發生於台灣，也不發生於韓國，更不會發生在世界其他國家，只能發生在中國。純就台灣而言，複數認同早已不是問題，我們的問題是沒有認同，或者認同錯亂。

國家主導的虛構認同

由於殖民地歷史的連續性，在台灣，「官方民族主義」的國家認同、民族認同，向來都是他律的、由外力決定或形塑。而且這些「外力」（日本、中華民國、中華人民共和國）本身的國家認同、民族認同，一樣是近代虛構的產物──一種由上而下的「建國」（nation building）必然出現的、由國家主導的“fiction”。所以歷史的真相是：先有國家，才有國民；國家創造出國家／民族認同後，再強制國民接受這個擬制／虛構的認同。

這一類日耳曼第二帝政的民族主義國家認同，顯然是反社會契約論的政治神祕主義。因此國家需要的是義務取向的國民，而非權利意識取向的公民。明治維新以來，日本國家的自我定位，始終自認「在一切領域中都是國民的導師」，也就是訓政國家。訓政國家的法律體系，也因此容許政治神祕主義要素的存在：主義、領袖、祖國、民族都是萬世一系，不可質疑的神蹟。

訓政絕對不會直接走向憲政，除非「公民」力量勝過「國民」。就擺脫訓政而言，日本、韓國、台灣都算相當有成就。可是發生在二十一世紀的周子瑜／宋芸樺事件，最讓我們台灣人困擾的是，我們還有一個堅決維持訓政國體，而且還覺得自己有權利訓政台灣的惡鄰。

這個惡鄰，原本就有兩千年皇權帝國的歷史，對於公民、公民社會以及「（無論是哲學／道德／文化／認同的、甚至生物學的）多樣性」有根深柢固的恐懼與排斥。近代兩個訓政中國，雖各自打著「共和」旗號，而且一左一右，最終都只能依賴政治神祕主義的國家／民族認同取得統治的正當性與合法性。

蔡英文總統過境美國，往85度C逛一圈，却激起中國網民憤怒，85度C發布支持九二共識聲明，但從截圖中國網友說法，可以看見中國網友似乎並不領情。（取自網路）

身為猶太人，曾經對德意志民族有過強烈的認同，卻仍然被納粹所迫害，甚至也被流亡國美國的麥卡錫主義所迫害的康托洛維茨，當然不會是「王的信徒」。他深知「王的政治身體」的神祕性，以及因此必然伴隨而來的脆弱性。這種政治神祕主義的修辭，一旦離開其誕生的環境、時代與空間，就會「失去魔力，毫無意義」（就像中國民族主義對於西藏人毫無意義）。

實在很令人困擾的Q／Q

中國強迫在中國工作的台灣藝人政治表態，就是這種政治神學的典型作為。而「政治神學式的思考，在許多情形之下，都是否定人類理性或政治理性基礎的荒謬教義」。

遇上了這種信奉神祕主義型政治神學的國家以及國民──亦即我所創造的語彙「強國奴／強國奴奴」（Qiangguonu/Qiangguonunu，縮寫為Q／Q），實在很令人困擾。除了做為一個自由公民的理性、常識與教養外，恐怕什麼都救不了受害人宋芸樺與周子瑜，當然更救不了那些放棄自我啟蒙與除魅的，可憐的the Q/Qs加害人。（推薦閱讀：笑蜀專欄：「台獨獵人」其實是台獨推手）

＊作者為輔大法律系教授。本文原刊新新聞第1641期之「白目豆沙包」專欄。

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便當店的賺頭在哪？內行人揭省錢真相

生活中心／綜合報導

不少人吃久了外食後會打算自己下廚換換口味。近日有網友在PTT上發文詢問「外面便當店的賺頭在哪？」而該議題也釣出了許多專業的網友出面解惑。

▲不少網友曝光便當店省成本的妙招。（圖／翻攝畫面）

該網友表示，自己下廚後才發現「才發現自己煮好燒錢！」經過他細算後發現，其實自己煮的一餐成本就快100元了，比買便當高很多，而自己平常在便當店大約是65元起跳，除了附湯跟紅茶，還要投資冷凍設備、鍋具、店租、水電等，客人走了之後還要清理店面，這也讓他好奇的直呼：「他們這樣會賺錢嗎？再加上台灣的便當店其實也算蠻多的，客源容易被分散，他們的賺頭到底在哪裡呢？」

對此，不少網友紛紛留言「有些食材有可能是賣像不好被打掉的，就會便宜很多」、「買大量價格都很漂亮，因為菜不耐放，能一次出清最好」、「豬肉來跟你說好了，我們買一台斤120，他買次一點的不用一百，炸類的肉排長期跟肉商買冷凍的也便宜」、「湯跟紅茶講直接點就是有調味的洗桶水！」

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